Zwischen Hingabe und Krawall

Sendungen wie diese sind wie ein Spaziergang – nein, Hürdenlauf! – über die Nebeneffekte von Sportbegeisterung. Unerwarteterweise zeigt sich die erste Hürde darin, dass viele Menschen gar nicht so gerne über ihre Leidenschaften sprechen. Außer es geht um die Stadionwurst, über die fast jeder Fußballfan dann eben doch gerne spricht:

Die Anthropologin Jaya Bowry hat das Ess- und Trinkverhalten in Fußballstadien erforscht und dabei festgestellt, dass es bei manchen Menschen doppelt um die Wurst geht. Man könnte vermuten, der Sport sei dann nicht mehr die Hauptsache – oder dass es auch noch sehr schöne Nebensachen gibt, die von der Hauptsache gar nicht so einfach zu trennen sind.

So wie sich einst Leo Weichbrodt den „Mörderhandschuh“ für sein privates Box-Museum auf Rügen sicherte, das längst nicht mehr existiert: aus Sammelleidenschaft für Sportutensilien. Oder wie Menschen in Stadien singen, zu viel Alkohol trinken, sich nackt ausziehen und über den Rasen rennen. Wobei das fast immer nüchtern passiert. Und eine lange Tradition hat.

„Flitzer erscheinen als Formgestalten, die den Spitzensport als Medium nutzen, um sich selbst als Subjekte sichtbar zu machen“, schreiben die Sportsoziologen Karl-Heinrich Bette und Felix Kühnle in ihrem Buch "Flitzer im Sport". „Flitzer tauchen einzeln oder in Gruppen auf, präsentieren sich nackt, teilbekleidet oder kostümiert, tragen Schuhe oder laufen barfuß, sind bemalt oder unbemalt, alt oder jung, maskiert oder unmaskiert.“

Historisch überliefert ist der erste Nacktläufer im universitären Milieu, an der „Washington and Lee University“ in Lexington (Virginia), im Jahre 1803. Die erste Sportarena, in der sich ausgerechnet vor den Augen der Royal Family nackte Tatsachen entblößten – we are not amused! – war das Londoner Twickenham-Sta­dion 1974, bei einem Rugby-Match vor 53.000 Zuschauern. Der Medienerfolg des Australiers Michael O’Brien – sein Foto ging um die Welt, s.o. – rief zahllose Nachahmer auf den Plan. Man könnte fast sagen: Von der Sport-Störung wurde das Flitzen zur Risikosportart sui generis.

Womit wir bei einem weiteren Nebeneffekt des Sports angelangt wären: Wo wird – außerhalb der doch eher selten besuchten Kirche – inbrünstiger intoniert als im Stadion? „Die Wahrnehmung von Fußball als Religionsersatz nicht unbeachtet gelassen, treten Parallelen zur christlichen Religionsausübung seit dem frühen Mittelalter zutage", erläutert der Chorleiter und Historiker Moritz Tempel in einem Aufsatz über Fangesänge. Religion ist über Jahrhunderte hinweg aber keineswegs eine Kuschelzone gewesen.

Das Stadion steht dem nicht nach. Wir hören: Kampfgesänge, wüste Töne. Moritz Tempel: "Es gibt natürlich im Vergleich zum alltäglichen Umgang miteinander etwas andere Bewertungen, was da noch in Ordnung ist und was dann irgendwie unter der Gürtellinie ist. Die verschiebt sich im Stadion natürlich. Aber eben in einem Rahmen, der dann auch soziologisch erklärbar ist. Nämlich: Wir grenzen uns durch die Diffamierung von anderen Gruppen von diesen ab und bestärken uns dadurch auch gegenseitig."

Ein entscheidender Punkt: Fangesänge werden fast immer vom Anführer der Ultras initiiert und gleichsam dirigiert. Eine Entwicklung der letzten Jahrzehnte, wie Moritz Tempel schreibt: „Seit den 1990er-Jahren hat sich aus den Fans eine Untergruppe herausgebildet, die sich selbst als Ultras bezeichnen. Anlass der Entstehung nach italienischem Vorbild war hauptsächlich das Bestreben, die zu dieser Zeit schlechte Stimmung in deutschen Fußballstadien zu verbessern.

Moritz Tempel: "Wenn man beispielsweise einen Fangesang von den Fans von Bayer 04 Leverkusen hat, ´Ole, ole, wir sind die Nordkurve, wir singen für unseren Bayer und reisen durchs ganze Land´ – da ist die Mannschaft nicht mehr Inhalt. ´Wir´sind die Nordkurve, ´wir´reisen durchs ganze Land! Da ist die interpretierende Fangruppe auch gleichzeitig Adressat des Gesanges. Und das ist neu! Man könnte eigentlich das Geschehen auf dem Rasen aussetzen, unterbrechen oder einen großen Eisernen Vorhang davorhängen, und die Inhalte dieser Art von Fangesängen würden immer noch aufgehen. Und die habe ich eben dann `selbstreferenzielle und kollektivbildende Fangesänge` genannt."

Und damit sind wir an einem Punkt angelangt, an dem der Sport einen falschen Verhaltensanstoß gibt. Zugegeben: Auch Konzerte und Party-Events koppeln vermeintlich gute Laune oft an enthemmten Alkoholkonsum. Aber sie bieten sich nicht allwöchentlich dafür an. Ungleich wichtiger ist allerdings das kulinarische Highlight des Wochenendes: die Stadionwurst. Die ist zwar nicht unbedingt gesund, doch auch nicht gesundheitsschädlich.

Ihre spielbestimmende Dimension sollte man nicht unterschätzen. Jaya Bowry: "Ich hatte zum Beispiel eine Person interviewt, die gesagt hat: ´Ich kauf mir immer meine Wurst, bevor das Spiel beginnt. Und dann setz ich mich hin, und erst wenn der Anpfiff ertönt, kann ich reinbeißen!´" Alles geben, mit vollkommenem Körpereinsatz … Essen und Trinken für den Sieg! Das vielleicht ist die Verbindung zwischen Sport und jenen Leidenschaften, die vom Sport angestoßen werden. Auch Singen, Flitzen und anderen Nebentätigkeiten fordern körperlichen Einsatz.